Si le peuple hébreu doit se choisir un roi, il convient que celui-ci soit du peuple hébreu et non pas issu de l’étranger ; mais surtout, le roi doit être choisi par Dieu. De plus, il convient qu’il soit différent des rois des autres nations, humble et pas trop riche ; il n’aura pas trop de chevaux pour éviter la tentation du retour en Egypte. Attention aux rois qui ont trop de femmes ! Les femmes étrangères sont un danger pour Israël. C’est l’Ecriture qui doit éclairer le pouvoir royal.
Nous sommes en pleine phase politique de la fusion des deux royaumes en un seul peuple juif. Comment choisir son roi ? Sur la base du charisme et de l’expérience comme dans le nord, sur la base de la filiation avec David comme dans le sud ? Faut-il tenter de résister à l’envahisseur Assyrien, ou faut-il courir vers l’Egypte pour s’y refaire des forces et revenir affronter le tyran ?
Quand au livre de la Loi proche du trône, il faut y voir bien sûr la lecture publique du Deutéronome instituée par Josias, comme étant un parchemin découvert par hasard dans le Temple de Jérusalem, une bible sur laquelle Josias va fonder la réunification du peuple juif autour d’un seul Temple, mais aussi d’un seul Roi.
Quand tu seras entré dans le pays que le SEIGNEUR ton Dieu te donne, que tu en auras pris possession et que tu y habiteras, et quand tu diras : « Je voudrais établir au-dessus de moi un roi, comme toutes les nations qui m’entourent », tu établiras au-dessus de toi un roi choisi par le SEIGNEUR ton Dieu : c’est du milieu de tes frères que tu prendras un roi pour l’établir au-dessus de toi ; tu ne pourras pas établir au-dessus de toi un étranger, qui ne serait pas ton frère.
Seulement, il ne devra pas posséder un grand nombre de chevaux, ou faire retourner le peuple en Egypte pour avoir un grand nombre de chevaux, puisque le SEIGNEUR vous a dit : « Non, vous ne retournerez plus par cette route ! »
Il ne devra pas non plus avoir un grand nombre de femmes et dévoyer son cœur. Quant à l’argent et à l’or, il ne devra pas en avoir trop.
Et quand il sera monté sur son trône royal, il écrira pour lui-même dans un livre une copie de cette Loi, que lui transmettront les prêtres lévites. Elle restera auprès de lui, et il la lira tous les jours de sa vie, pour apprendre à craindre le SEIGNEUR son Dieu en gardant, pour les mettre en pratique, toutes les paroles de cette Loi, et toutes ses prescriptions, sans devenir orgueilleux devant ses frères ni s’écarter à droite ou à gauche du commandement, afin de prolonger, pour lui et ses fils, les jours de sa royauté au milieu d’Israël
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Si le peuple hébreu doit se choisir un roi, il convient que celui-ci soit du peuple hébreu et non pas issu de l’étranger ; mais surtout, le roi doit être choisi par Dieu. De plus, il convient qu’il soit différent des rois des autres nations, humble et pas trop riche ; il n’aura pas trop de chevaux pour éviter la tentation du retour en Egypte. Attention aux rois qui ont trop de femmes ! Les femmes étrangères sont un danger pour Israël. C’est l’Ecriture qui doit éclairer le pouvoir royal.
Nous sommes en pleine phase politique de la fusion des deux royaumes en un seul peuple juif. Comment choisir son roi ? Sur la base du charisme et de l’expérience comme dans le nord, sur la base de la filiation avec David comme dans le sud ? Faut-il tenter de résister à l’envahisseur Assyrien, ou faut-il courir vers l’Egypte pour s’y refaire des forces et revenir affronter le tyran ?
Quand au livre de la Loi proche du trône, il faut y voir bien sûr la lecture publique du Deutéronome instituée par Josias, comme étant un parchemin découvert par hasard dans le Temple de Jérusalem, une bible sur laquelle Josias va fonder la réunification du peuple juif autour d’un seul Temple, mais aussi d’un seul Roi.
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